قال أبو حيّان الأندلسي : و « نحسات » صفة لأيّام ، جمع بألف وتاء ، لأنّه جمع صفة لما يعقل . « 1 » قال الزمخشري - في قوله تعالى : وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ . . . الَّذِي خَلَقَهُنَّ - : « 2 » الضمير في « خلقهنّ » للّيل والنهار والشمس والقمر ، لأنّ حكم جماعة ما لا يعقل حكم الأنثى أو الإناث . يقال : الأقلام بريتها وبريتهنّ . « 3 » قال المحقّق رضي الدين الأسترآبادي - بشأن الجمع غير العاقلين - : هو ثلاثة أقسام ، مذكّر لا يعقل كالأيّام والجبيلات . ومؤنث يعقل كالنسوة والزينبات . ومؤنّث لا يعقل كالدور والظلمات . فيجوز أن يكون ضمير جميعها الواحد المؤنّث الغائب ، بتأويل الجماعة . وأن يكون النون ( نون جمع المؤنّث ) لكونها جمع غير العاقلين ، وقد تقدّم [ عند الكلام عن الضمائر ] أنّ النون موضوع له . فنقول : الأيّام والجبيلات ، والنساء والزينبات ، والدور والغرفات ، فعلت وفعلن . . . « 4 » وأمّا وصف الملائكة بصيغة الجمع المؤنّث السالم ( بالألف والتاء ) - في المرسلات ، والنازعات ، والصافّات ، والذاريات - فباعتبار كون الموصوف هم جماعات الملائكة . فقوله : فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً « 5 » أي الجماعات الملقيات ، جمع جماعة الملائكة . وكذا قوله : فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً . « 6 » وَالصَّافَّاتِ صَفًّا . فَالزَّاجِراتِ زَجْراً . فَالتَّالِياتِ ذِكْراً . « 7 » وهكذا قوله : فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً . « 8 » وقوله تعالى : وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ . « 9 » صافّات : حال من الطير ، باعتباره اسم جنس جمع ، فهو كالجمع المكسّر لغير ذوي العقول .

--> ( 1 ) البحر المحيط ، ج 7 ، ص 491 . ( 2 ) فصّلت 41 : 37 . ( 3 ) الكشّاف ، ج 4 ، ص 200 . ( 4 ) شرح الكافية للأسترآبادي ، ج 2 ، ص 171 . ( 5 ) المرسلات 77 : 5 . ( 6 ) النازعات 79 : 5 . ( 7 ) الصافّات 37 : 1 - 3 . ( 8 ) الذاريات 51 : 4 . ( 9 ) النور 24 : 41 .